Tag: Islam

Sarajevo 13.11.2009

Sarajevo 13.11.2009

Vasemmalta oikealle: voimistelija, professori, tohtori ja isoisä. Kolmenkymmenenkahden vuoden välein kuusi eri uskonnoissa vietettyä tarkeää juhapyhää osuvat yhden kuukauden sisälle: katolisen ja protestanttien joulu ja uusivuosi, muslimien Id al-Adha ja Hegira sekä ortodoksien viettämä juliaanisen kalenterin mukainen joulu ja uusi vuosi. Maailmassa on vain yksi 

Budapest – Sarajevo 11.11.2009, osa 3

Budapest – Sarajevo 11.11.2009, osa 3

Velid. Historiallis-maantieteellisesti Bosnia ja Hertsegovina on jakautunut kahteen alueeseen, Bosniaan ja sen lounaispuolella sijaitsevaan Hertsegovinaan. Bosnian ja Hertsegovinan raja ei ole poliittinen, etninen, identiteettinen eikä uskonnollinen. Raja on vaikeasti hahmotettava, eikä sillä ole tämän päivän Bosnia-Hertsegovinassa merkitystä. Etnisesti Bosnia Hertsegovinan väestön on jakautunut kolmeen ryhmään: 

Budapest – Sarajevo 11.11.2009, osa 2

Budapest – Sarajevo 11.11.2009, osa 2

Emina_500px
Emina.

Emina kertoi olevansa kotoisin pienestä Foca -nimisestä kaupungista Sarajevosta kaakkoon. Sodan aikana hän oli alle kymmenvuotias, ja hänen perheensä joutui lähtemään kotikaupungistaan serbialaisten hyökättyä sinne. He harkitsivat Itävaltaan lähtemistä, mutta hänen isänsä halusi suorittaa velvollisuutensa ja puolustaa maataan.

He muuttivat Sarajevoon, mutteivät löytäneet sieltä sukulaisiaan, koska kutakuinkin kaikki kommunikaatioyhteydet olivat poikki.

Kun kysyin, oliko hän lukenut Zlatan päiväkirjan ja mitä hän siitä piti, hän kertoi oman tilanteensa olleen vielä vaikeampi, koska hänen perheensä oli Sarajevossa pakolaisena, ei alkuperäisenä asukkaana. Hänen mielestään Zlata oli hemmoteltu ja sodan todellisuus oli vielä Zlatankin kuvailemaa karumpaa.

Eräänpä päivänä heidän naapurinsa tuli kertomaan kuulleensa heidän nimen mainittavan radiossa Punaisen Ristin tiedotusten yhteydessä. Niin he löysivät sukulaisensa, mutta sodan jatkuessa hänen isänsä sai surmansa taisteluissa.

Eminan äiti sai sodasta tarpeekseen ja maksoi rikollisjärjestölle, että he saivat väärennetyt Kroatian passit, joiden turvin he matkustivat Ruotsiin, jossa Eminan äidin sisko oli asunut koko sodan ajan. Ruotsissa ”matkanjärjestäjät” keräsivät heille järjestämänsä passit pois, ja he hakivat oleskelulupaa, joka heille myös myönnettiin.

Hän viihtyi hyvin, sai kavereita, pärjäsi koulussa ja sai erään kirjoituskilpailun myötä julkaistua jopa kirjan. Hän rakasti ruotsin kieltä ja sen kauniita sanoja kuten mysig, älska, tycka ja gilla.

Useaan otteeseen hän päivitteli, kuinka hyvin Ruotsi oli järjestänyt vähemmistöjen oikeudet. Kuinka kaikilla oli mahdollisuus äidinkielensä opiskeluun, uskontonsa mukaiseen ruokailuun, erillisiin uimahalliaikoihin jne.

Hän ei voinut ymmärtää niitä kiittämättömiä toisen polven maahanmuuttajanuoria, jotka ovat viime vuosina osoittaneet tyytymättömyyttään Ranskassa, Tanskassa ja Ruotsissa hajottamalla paikkoja. ”Heidän perheensä vastaanottanut maahan on antanut heille kaiken: turvapaikan, ruokaa, rahaa, asunnon, ilmaisen koulutuksen…”

Sopeutumisestaan huolimatta nimen omaan hän pyysi viisitoistavuotiaana äidiltään, että he muuttaisivat takaisin Bosniaan. Sota oli loppunut, ja hän halusi elää elämänsä kotimaassaan.

Hän on yhä sitä mieltä että se oli hyvä ratkaisu. Tosin hän oivalsi vasta jälkeenpäin, että jos he olisivat asuneet Ruotsissa vain vuoden pitempään, hän olisi todennäköisesti saanut Ruotsin kansalaisuuden. Siitä olisi nyt ollut hyötyä, koska Bosnian passilla matkustaminen on hyvin vaikeaa.

Lukion jälkeen hän muutti opiskelemaan lakia Tuzlaan. Hän toivoi valmistuttuaan pääsevänsä töihin turvallisuusministeriöön, joten hän panosti tosissaan hyvien arvosanojen saamiseen.

Hän oli tehokas jopa lomillaan: ystävänsä kanssa matkustellessaan hän halusi ehdottomasti herätä kello kuusi ja käydä katsomassa kaikki mahdolliset nähtävyydet ja palata yöpaikkaan vasta puoleltaöin. Hänen ystävänsä sen sijaan oli haaveilijatyyppiä, joka olisi mieluummin nukkunut pitkään ja istunut sen jälkeen puistonpenkillä tai kahviloissa elämää ihmetellen ja ihmisiä katsellen.

Määrätietoinen työskentely kannatti, ja valmistuttuaan hän sai tavoittelemansa unelmapaikan turvallisuusministeriöstä.

Eräänä talviaamuna hänen autonsa tuulilasia tuli pesemään lapsi, joka oli tuskin kuuttakaan vuotta. Eminan sydän särkyi. Hän kertoi aina rakastaneensa lapsia, ja että tämä tapaus sai hänet haluamaan työskennellä lapsien oikeuksia ajavassa kansalaisjärjestössä.

Matkustajakaverinsa houkuttelemana, aavistuksen vastahakoisesti, hän haki opiskelustipendiä Budapestista. Kun vastaukset tulivat kävi ilmi, että hän oli saanut paikan, mutta hänen Budapestiin halunnut kaverinsa ei.

Tilanne oli Eminalle kiusallinen, sillä hän oli ollut hänen itsensä ja monien muiden haaveilemassa työpaikassa vasta hyvin lyhyen ajan. Vaikka opiskelukokemus ulkomailla houkutteli, hän harkitsi silti vakavasti opiskelupaikasta kieltäytymistä.

Kun päätös oli lopulta pakko tehdä, hän rukoili Jumalaa kertomaan hänelle, mikä olisi viisain ratkaisu. Aamulla hän tiesi muuttavansa Budapestiin.

Tätäkään ratkaisua hän ei ole katunut. Hän ylisti Unkarin yliopistolaitoksen hyvin moderniksi Bosniaan verrattuna. Bosniassa professorit ovat suuria auktoriteetteja ja etäisiä, heitä on vaikea tavoittaa ja jos siinä onnistuu, keskusteleminen on hyvin muodollista. Tenteissä testataan ulkolukutaitoa, kun taas Budapestissä heillä on paljon tapaustutkimuksia ja esseitä, joiden ansiosta Emina uskoo oppineensa siellä viettämiensä neljän kuukauden aikana enemmän kuin kolmena vuotana kotiyliopistossaan.

Parhaillaan hän valmistelee lopputyötä kansanmurha –käsitteen ongelmallisuudesta. Miksi joukkomurhat olivat kansanmurhia eli ”tarkoituksellisia” Ruandassa, Saksassa ja Kambodzhassa, muttei Bosniassa?

Tähän liittyen hän oli katkera myös siitä, että kansainvälinen yhteisö tuomitsi Libanonin valtion siitä, että terroristijärjestö oli Libanonista käsin tehnyt iskuja Israeliin, muttei Serbiaa siitä, että Bosnian serbit olivat Serbian rahoilla, aseilla ja moraalisella tuella aloittaneet sodan ja toteuttaneet massamurhat Bosniassa.

Bosnian sodan ansiosta hänen luottamuksensa YK:hon oli hyvin alhainen. Hän uskoi että jos uhrina olisi ollut kristittyjä, joukkomurha olisi tavalla tai toisella onnistuttu estämään.

Nyt hän oli menossa äitinsä luokse valmistelemaan suurta juhlaa, koska hänen äitinsä oli lähdössä hadzille, eli pyhiinvaellusmatkalle Mekkaan. Monille muslimeille kyseessä on elämän hartain ja syvin kokemus, ja sen suorittaneita naisia kutsutaan arvonimellä hadža (miehiä nimellä hadži).

Tämän kaiken ja paljon muuta kerrottuaan Emina siirtyi toiseen vaunuun ja syventyi tenttikirjoihinsa, minä jäin Velidin kanssa kahdestaan.

Poikien ympärileikkauksesta

Poikien ympärileikkauksesta

Raamatun mukaan ympärileikkaus on Abrahamin ja hänen jälkeläistensä Jumalan kanssa solmitun liiton merkki. Koraanissa ympärileikkausta ei mainita. Kuva: Wikipedia. Facebookin Sosiaalisessa vaalikoneessa ollut poikien ympärileikkausta koskenut kysymys pysähdytti: Tulisiko poikien ympärileikkauksia uskonnollisista syistä tehdä kunnallisessa terveydenhoidossa? Kysymys on vaikea, koska vastakkain joutuu kaksi arvoa, joita 

Islam ja pasifismi

Islam ja pasifismi

Persialainen runoilija Muhammad Rumi (1207 – 1273). Kuva: pd. Pyhästä sodasta gradunsa tehneen Hannu Virtasen mukaan islamia ei voi pitää varsinaisena pasifistisena uskontona, kuten esimerkiksi jainalaisuutta, buddhalaisuutta tai alkukristinuskoa. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö myös islaminuskon piiristä löytyisi myös vahvoja pasifistisia piirteitä ja toimijoita. Islamin 

Islam-tutkija soisi viisaamman väistävän

Islam-tutkija soisi viisaamman väistävän

(Julkaistu Sana -lehdessä 16.2.2006)

Kanadan Victorian yliopistossa antiikkia ja arabifilosofiaa opettava Taneli Kukkonen toivoo, että Tanskan hallitus taipuisi Jyllands-Postenin pilakuvajupakassa. Kukkonen muistuttaa Paavalin ohjeessa uskossaan heikomman veljen tukemisesta.

– Uskossaan vahvalle ei juuri mikään ole kauhistus, ja sen vuoksi voi olla vaikea niellä niitä rajoituksia, joita tunnontarkka asettaa yhteiselämälle. Silti sama periaate löytyy jo suomalaisesta kansanperinteestä: viisaampi väistää.

– Meille näkökulma, jossa kansakunta kollektiivisesti olisi vastuussa jonkun yksittäisen yhteisön tai tahon tekemisistä, on vieras. Mutta osassa islamilaista maailmaa nämä asiat ymmärretään kollektiivisemmin, joten anteeksipyyntö saattaisi helpottaa tilannetta.

Kuvien julkaisu oli vastuutonta

Kukkosen mielestään kuvien julkaisu oli mautonta ja loukkaavaa.

– Sitä toivoisi, että ihmiset tietäisivät, että Profeetan kuvia ei ensinnäkään suvaita, saati sitten täysin asiattomia viittauksia islamin sanansaattajan yhteyksiin nykyajan terrorismiin.

Kukkosen mukaan tapaus osoittaa, ettei länsimaissa hyvistä yrityksistä huolimatta vieläkään tunneta islamilaista kulttuuria kuin pintapuolisesti. Erityisen pettynyt hän on kuvien uudelleenjulkaisusta mielenosoitusten jo alettua.

– Median kiihtyvä tahti ja koveneva kilpailu näyttää johtavan siihen, että monenlaisista yhteiskunnallisista ilmiöistä pyritään tekemään sirkusta. Mahdollisimman jyrkät vastakkainasettelut ja rajut yksinkertaistukset takaavat sen, että mylly pyörii ja puhetta riittää. Kuvien uudelleenjulkaisijat varmasti arvasivat, että luvassa olisi taas viikkokaupalla otsikoita.

Lähes viisi kuukautta kuvien julkaisun jälkeen kymmenet tuhannet muslimit ovat osallistuneet Tanskan-vastaisiin mielenosoituksiin ympäri maailmaa. Lähetystöihin ollaan hyökätty ja suurlähettiläitä on kotiutettu puolin ja toisin. Laajamittaisia boikotteja on aloitettu ja ainakin kuusi ihmistä on saanut surmansa poliisien ja mielenosoittajien yhteenotoissa.

Kuvien provosoivuudesta huolimatta tutkijallekin oli yllätys, kuinka paljon arabimaailman ja islamilaisen maailman sisään patoutuneita turhautumia jupakkaan on kanavoitunut.

– Syistä päästään parempaan käsitykseen vasta, kun saadaan ajan antamaa perspektiiviä. Mutta jo nyt voidaan nähdä, että niin länsimaisessa lehdistössä kun islamilaisessa maailmassakin on tieten tahtoen provosoitu ja pyritty ennemminkin kiihdyttämään kuin hillitsemään kehitystä.

Länsivastaisia patoutumia on kertynyt siitä lähtien, kun Napoleon astui jalallaan Egyptiin.

– Kolonialismi ja sen jälkeinen, milloin länsivaltion, milloin itäblokin tukema itsevaltainen hallintomalli, köyhyys, sosiaaliset ongelmat ja tietysti Israelin ja Palestiinan konflikti, kaikki tämä kasaantuu yhdeksi ryppääksi, josta on aika vaikea eritellä enää yhtä lankaa ja käsitellä sitä jollain lailla rauhallisesti.

Kukkosen mukaan irvikuvat symboloivat nyt kaikkia muslimeihin kohdistettuja todellisia ja kuviteltuja loukkauksia.

Mutta eikö pilakuvien tehtävä ole provosoida?

Pommin piirtäminen Muhammadin turbaaniin on asiatonta, mutta eikö pilakuvien tehtävä ole juuri provokaatio? Onhan se kritiikin paikka, että terroristit perustelevat toimintaansa islamilla.

Tutkija huomauttaa, että kritiikin esittäjällä ja esitystavalla on väliä.

– On syytä tervehtiä ilolla islamilaisen maailman sisältä nousevia tahoja, jotka jo pyrkivät arvostelemaan uskontonsa sotaisampia tulkintoja ja pitämään esillä valtavirran maltillisuutta. Sen sijaan ei ole toivottavaa, että ulkopuoliset tahot lähtevät liikaa sorkkimaan pesää.

Taneli Kukkonen ei rajoittaisi omaa eikä muiden matkustelua arabimaihin.

– Kaikkeahan maailmassa voi sattua, mutta silti uskon yhä, että auton alle jääminen tai tikapuilta putoaminen kotikeittiössä on se suurempi riski. Mitä tulee tämän tilanteen purkamiseen ja jälkihoitoon, niin enempi yhteydenpito olisi toivottavaa. Enemmän matkustelua ja enemmän keskustelua, tarvittaessa kipeätäkin: se on ainoa tie eteenpäin.